Дикарские обряды

Сейчас в анархисткой и антифашисткой среде идет довольно-таки жесткая дискуссия по поводу недавней “зоозащитной” акции в Москве, посвященной Курбан-байраму.
В двух словах: чуваки пикетировали восточный ресторан за то, что там режут баранов под лозунгом “нет дикарским обрядам”.
Сторонники акции напирают на зоозащиту и (меньше) на антиклерикализм, противники, говорят, что зоозащита здесь теряется за банальной ксенофобией.

По пунктам:
1) Пикетировали ресторан. Именно ресторан. Баранов там резали (если резали) не на улице, а на кухне. Если что-то и происходило на глазах у посетителей ресторана – то посетители ресторана сами выбрали это заведение. То есть происходящее мало чем отличалось от убийства животного в любом другом дорогом заведении (многие практикуют изготовление мяса на месте) или же на бойне. Но никто не пикетирует бойни и фермы. Значит зоозащита была не единственной целью.
2) Центральный лозунг акции: “нет дикарским обрядам”. Читается вполне однозначно: “нет инородным дикарским обрадам в нашем цивилизованном обществе”. Когда правые выступают против мусульманских праздников – всем хорошо понятно, что борются они, на самом деле, вовсе не за права животных, а просто ищут очередную зацепку чтобы ударить по мигрантам. Точно так же, наци устраивают акции против шаурмы, а левые против Макдональдса совсем не из диетических соображений.
3) Говорить о “дикарских обрядах” для носителя либертарных ценностей (даже не склонного к анархо-примитивизму) немного странно. Само по себе противопоставление “дикости” и “цивилизации” – это типично правая тема. Нет дикости и нет цивилизации – есть явления, которые лично мы считаем приемлемыми и приятными, а есть те, которые мы считаем отвратительными. Иногда различные представления о прекрасном входят в конфликт (тот самый прецедент с убийством баранов на улице). Но вот вломиться на чужую кухню или в чужую спальню и попытаться навязать свои взгляды там – это уже удел правых. И вообще, где авторы акции увидели цивилизованное общество? Это в России цивилизованное общество? Было бы смешно, если бы не было грустно.
4) Борьба с исламским клерикализмом – это безусловно хорошее и правильное занятие. Особенно когда этим занимаются выходцы из исламской культурной среды. Или же те, кого исламский клерикализм как-либо затронул. Но на данный момент, исламский клерикализм в России в большинстве регионов существенно уступает православному и бороться с ним следует в Чечне, где на улице нападают на женщин без хиджабов с благословения правительства республики. А пикеты в Москве под ресторанами восточной кухни – это к антиклерикализму отношения не имеет.
5) Если рассматривать акцию как “веганскую” тоже возникают вопросы. Для вегана логично выступать против любой эксплуатации животных. То есть даже проводя акцию на Курбан-байрам было бы логично в итоге перейти к общим проблемам. Зоозащитник, который выступает исключительно против убийства животных мусульманами – это какой-то странный зоозащитник. В пресс-релизе же этим общим вопросам уделен ровно один абзац.

. При этом конечно мы всегда помним не только о происходящем на Курбан-байрам, но так же и о том, что творится на скотобойнях, об уничтожении человеком целых видов живых существ в результате загрязнения окружающей среды и об эксплуатации самого человека властями и капиталом

Капля рассматривается как равновеликое понятие с морем. Курбан-байрам – с бойнями, работающими 365 дней в году. И если со вторым ничего сделать не получится, то бороться против первого легко и приятно, тем более, что есть множество добровольных помощников.
6) В целом, риторика акции неотличима от “национал-автономов”. Текст можно хоть сейчас ставить на “Вольницу” или “Реактор”. Передразнивание речи охранника ресторана (“Я ваш рот ыбал”) или там “цивилизованное общество и дикарские обряды” – это очень узнаваемые маркеры.