Функционирование шариатских судов внутри светского государства невозможно по очень простой причине – нет устойчивого критерия, который определял бы подпадает ли человек под их юрисдикцию, кроме добровольного желания самоо человека. Преположим, власть предложит мусульманам подписать некий документ, которым они передали бы себя под шариатское правопроизводство. Но тогда возникает вопрос о свободе вероисповедания: человек может в любой момент пересмотреть своё решение и отказаться от ислама, но тогда он выйдет из-под зоны влияния шариата. В том числе и, условно говоря, на эшафоте. С большой вероятностью, каждый человек, которому грозит, к примеру, побивание камнями, захочет в решающий момент обратиться к Христу, Будде или научному атеизму. Покарать по исламской традиции будет можно только лишь тех, кто хочет быть покаранным (до момента осуществления наказания включительно). Не думаю, что это то, чего добиваются сторонники введения шариатских судов.
Разберём простой пример: глубоко-религиозная мусульманская семья. Дочь не хочет ходить в хиджабе, хочет использовать косметику, пить спиртное и встречаться с мужчинами (в том числе мужчинами другого вероисповедания) до брака. Когда её пытаются осудить за неподобающее поведение, предположим, на побиение камнями, или просто на порку розгами – она заявляет, что не мусульманка и потому неподсудна шариату. Вопрос: устроит ли такой исход религиозную общину? Если да, то какой вообще смысл в шариатских судах, если “преступник” может в любую секунду отказаться от наказания?
Поясните, пожалуйста, вероятно я просто чего-то не понимаю в шариате.
14 комментариев “Шариатские суды”
борис, ты не прав. вернее ты забыл один ОЧЕНЬ важный штука. в отличие от остальных религий, от ислама нельзя отказаться – это карается смертью.
я так понимаю есть разные варианты
1)Закрепить определенную территорию, чечню там например и прочие соответствующие, за областью действия, а не людей
2)Человек судится по тем законам, которые действовали в момент совершения преступления. Соответственно например можно учредить “список мусульман” (или немусульман, что эквивалентно), и регламентировать записывание или выписывание из него, и в частности вести записи о том кто когда в этом списке состоял, и судить на основе этих записей по ук рф или шариату. До 18 лет решение о том состоит человек в списке или нет решают опекуны или законные представители.
Наверняка есть еще схемы, которые просто в голову не пришли.
А, может, лучше перерезать всех любителей шариата?
Вспомнилось: http://vk.com/ignatieva_a?z=photo510_282452967%2Fwall17347817_4471
плюс, есть хадис по поводу того, что детей надо водить в мечеть с семи лет и пиздить с 10 лет если отказываются ходить. то есть они все мусульмане с рождения, хотя они того или нет.
Но убьют-то уже не мусульманина! А это преступление по светскому законодательству.
нет! убьют мусульманина. если ты произнес трижды клятву аллаху – ты мусульманин на всю жизнь. ВСЕ! точка.
почитай об этом. в англии есть организации, которые занимаются помощью бывшим мусульманам! потому что дл них отказ от религии практически равносилен разрыву всех родственных связей и так далее.
с точки зрения ислама ты всю жизнь мусульманин, но не с точки зрения той религии в которую перешёл, и не с точки зрения светского законодательства.
я так полагаю, что если власть захочет признать шариатские суды, они должны будут признать эту норму “мусульманин till i die”
с другой стороны именно поэтому и не будет шариатских судов. и именно поэтому программа “другой россии” идиотична чуть меньше чем полностью.
ну, я и писал именно о невозможности шариатских судов без конфликта со светским законодательством. или шариат, или свобода вероисповедания, без вариантов.
ты почитай программу “другой россии”, эти идиоты написали следующее
“Там, где большинство населения этого желает, следует дать возможность людям жить в соответствии с законом шариата. Россия станет только сильнее. Партия будет относиться с пониманием к особенностям как русских, так и мусульманских регионов.”
Ну шаривт это не только побиение камнями и отрубание рук
(криминально правовая система). Это еще и регулирувание ежедневных
отношений мусульман, типа кто кому денег задолжал, а кто кому
бракованую вещь продал гражданско правовая система по сути). И в
рамках такой гражданско правовой системы шариатский суды вполне
могут работать в светском государстве, как любой другой ad hoc
третейский суд. И при этом никакого законного обоснования это не
требует. Просто стороны признают авторитет такого суда и
добровольно выполняют его решение. Если сторона решение не
выполняет то в итоге получает осуждение общины (ну если дальнейшая
жизнь в общине входит в ее планы). И в этом смысле шариатские суды
могут быть даже еффективней государственных.