Противопоставление индивидуальной свободы и прогресса - излюбленный прием сторонников сильной руки. Это в равной мере касается защитников сталинских методов индустриализации или же адептов рыночно-палочной утопии Ли Куан Ю. С другой стороны, ту же дихотомию “свобода против прогресса” поддерживает и множество разного рода левых и анархистских неолуддитов.
“Свобода”
37 записей
Хотя мои симпатии очевидны: эгалитарное общество уважающее права личности является не только оптимальным с точки зрения отдельного индивидуума, но и, в долгосрочной перспективе, с точки зрения Прогресса. Прогресс возможен лишь пока существует свобода. Тоталитарные режимы могут добиваться впечатляющих успехов в науке и технике (можно вспомнить космические и военные успехи СССР, достижения нацистской Германии, посмотреть на современный Китай), но только на короткой дистанции.
Среди социальных анархистов не принято прямо артикулировать собственные эгоистические устремления и желания. Даже перед самими собой. Вместо них принято озвучивать христианские, по сути, идеологемы о лучшем мире, о всеобщем спасении. Революция - аналог Страшного Суда, которая низвергнет в ад козлищ (буржуазию и её пособников), а все прочие будут наслаждаться новым прекрасным миром. На этом фоне неловко бороться за свою личную свободу и низменные желания, бороться надо непременно за свободу для всех и каждого.
Упомянутое во вчерашнем тексте определение собственности и государства как продукта договора между людьми вызвало бурную реакцию. "Анархисты китайской комнаты", увидев в тексте слово-маркер "договор", сделали вывод, что я проповедую "рыночные ценности". Более разумные товарищи, которые всё же вникли в содержание, начали критиковать меня за чрезмерное упрощение, дескать, Энгельс писал совсем о другом.
Когда Путин сдохнет, я, поддерживая славную историческую традицию, наварю большую кастрюлю борща и буду, гуляя по университетскому кампусу, угощать ей своих удивлённых соседей. Но помимо этой вполне искренней радости я буду испытывать жалость. Жалость по отношению ко всему населению России. Когда тиран умирает своей смертью или же свергается с помощью "верхушечного" переворота - народ не освобождается.
Концепция была очень проста. "Здесь тебе не Европа" - это то, что мне сказал следователь Печерского райотдела при первом доросе, узнав, что я проживаю в Германии. "Европу" он воспринимал точно так же, как три года спустя её воспринимали люди вышедшие в ноябре на "Евромайдан", как олицетворение свободы, справедливости, прав человека. И чётко дал понять, что всего вышеперечисленного в Украине нет и не будет.
То, что произошло во Франции - это, конечно же, никакое не "противостояние исламской и христианской цивилизаций". Проблема не в "культурной несовместимости" и уж тем более не в миграции, не в "приезжих, которые не уважают местные обычаи". Сейчас все эти ксенофобские штампы вновь актуализировались, они активно озвучиваются правыми и даже многими либералами.
Человек подаривший нам "Ультракультуру" и создавший множество стихов и песен. Я уже достаточно взрослый человек, чтобы не играться в сноба и вполне могу публично признать, что и Nautilus Pompilius был очень хорош, и хорош он был именно благодаря текстам. Ну, и несколько всегда актуальных цитат.